著名中医专家——朱乃站

良医处世,不矜名,不记利,此其立德,此其立功也。”朱乃站投身于这功在当代利在千秋的中医传承行业中,从无怨言,不追名,不逐利。凡事都致力于做到尽善尽美,医所痊愈。相信未来的日子里朱乃站依旧会以“大医精诚”为格言,不断精益求精,将“传统中医文化开枝散叶满华夏”的愿景早日实现,也相信越来越多仁心博爱的年轻人和有志之士能以此为旗帜和榜样,在同一片蓝天和同一面旗帜下,传承好中国传统医术,惠万家幸福,助祖国强盛。

朱乃站。号:朱汇臻。

出生于1958年5月。籍贯:江苏省盐城市滨海县正红镇人。最高学历;大专学历。

朱乃站秉承家传中医药学、和自学中医药学为主的一名中医药学自学爱好人员。 现介绍学习和工作的简介。

自1975年初中毕业后,在父辈家传几部经典医书的影响下,我就闲下无事忙里偷闲阅读医书,这一学就是四十余载春秋,

主要中医药书籍著作有:

《汤头歌》、《药性赋》、《金匮要略》、《伤寒论》、《温病条辨》。

之后在自己艰苦岁月年代又买了若干本现代名医巨著,如:

广东中医学院教授邓铁涛主编《实用中医诊断学》、

何绍奇主编《现代中医内科学》、

河北中医学院王云凯主编《中国名医名著名方》、

中国中医研究院教授王雪苔主编《中国针灸大全》、

上海中医药研究院长陆德铭教授主编《中医外科诊疗图谱》、

天津出版社出版的由赵恩俭主编的《中医证候诊断治疗学》

北京中医学院教授任继学主编《中国名老中医经验集萃》

北京中医学院教授焦树德主编《用药心得十讲》、

及《金元四大家医药全书》、《万病回春》、《医学中衷参西录》等不少于近百余本册的中医药书籍。

在那个年代白天务农时,所有医药书籍都是挑灯夜读、通宵达旦的学习。

1994年9月至1996年7月在河北医科大学自考辅导班深造两年。

1996年9月在江苏省射阳县第一人民医院实习6个月。

1997年7月取得河北医科大学《结业证明》一本。

1996年5月13日在河北石家庄市卫生局统一组织的中医师职称考试合格颁发的《中医师职称证书》一本,因回家途径山东德州火车站被盗丢失,于1997年6月12日在石家庄市卫生局补开一份《中医师职称证书》的证明,就一直珍藏泛黄珍惜家珍的《证明》,每提起往事心酸泪流心底。

2OO4年9月在北京健康晟业国际医药科学研究院,北京金龙康国际医药卫生科学研院组织发表论文认述答辩考核合格,获得《特色诊疗专家、高级研究员》荣誉证书。

2OO6年11月、2O12年1月分别在盐城市药品监督管理局考到药品零售企业上岗证。

2OO6年8月至2O13年3月在射阳县新天药店从事中药药饮片调剂工作。同时在方便患者时为患者精心潜方配药,每每履次收到较好的治疗效果,深受一方患者湛赞好评。

2O11年1O月《助理级中药师》考试合格。

2011年3月至2O13年7月,通过远程教育学习,获取西安交大《药学大专学历证书》。

2O18年6月份考取《执业中药师资格证》。

2019年8月起在苏州市开开心心大药房医药连锁有限公司住店质量负责人

2O18年3月出席国医大师唐祖宣中医药学研究讨论会。

2O18年3月参加京津冀豫中医药薪火传承启动仪式获赠《经方高级研究员》一枚。

2O19年3月参祭邓铁涛“铁杆中医”研讨会并获铜牌匾《铁杆中医》一枚。

2021年10月起至今在射阳东都大药房任质量负责及坐诊

对中医诊断遵循邓铁涛的中医理论基础。严格按照“四诊、八纲”、“六经、辨证论治”为纲领进行诊断施治。

我是一名实实在在最基层民间中医实干家,擅长中医专科内科、妇科等疑难病症。

对中药炮制、制剂、中药化学、中药鉴定都有很高实践经验。

在临床上有着四十年的“理论、实践、再理论、再实践”、“反复理论、反复实践”的诊治过程。掌握并能创造出以“药对证”的一系列配方。做到“继承不泥古、发扬不离宗”,从不去“墨守成规”抄方照搬。

理论上严格按照“中医基础理论、中医诊断理论和中医内科学”进行辨析。

组方同样按“中药学、方剂学”的“四气、五味、升降浮沉、归经”等功效主治”以及治疗“八法”进行加减组方。做到“用药如用兵,用兵如点将”的治疗学术。同时经过四十余年的临床经验,始终如一待病人和蔼如亲,对心理疏通很重要,牢固树立以白衣天使为己任。崇尚医风医德的良好风气。无任走到哪里都深受患者一致好评!

本产品为符合国家的药食同源执行表标准,是调养慢性腰腿常年不适、妇科不适、中老年人群常年身体蠃瘦不健的,本产品不作药品功效使用。

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在服用过程中如有不适,持有商标者全程解释及跟踪服务。

本产品的配方、食药材料组合均系老中医之手,老中医有着四十年中医临床实际经验,近几年曾参加过官方举办多次民间中医、民族医药学术研讨会,荣获数不甚数的荣誉证书。系委托山东修正堂生物科技有限公司全程检测合格的产品。

经典古方,千年传承,超越时代!

创新品牌。精心研发,药食同源,调养结合!

整体调养,食服方便,作用安全! 后继按语;人的一生,自始至终,都是一个以消耗体能的过程而生存。在这个漫长的过程中。不可避免或缺会生些疾病。而自然界里也有若干类的动植物菌类及矿物,足够以调节治理人类人体机能的各种疾患。也足够以恢复人类人体健康长寿百岁的需要!在这个社月里,奉劝您“信仰中医、崇拜中医、珍惜国粹、拥有健康”!

   朱乃站自幼家传中医。后经正规院校系统培养数年。系扎根基层民间,从事中医临床治疗研究多科疑难病症三十多年,是一位重视临床实践研究、反复理论、实践与理论相结合的中医实干家。在传承“经方”基础上不泥古,常常使用“经方”化裁、加减、重合“经方”、组合复方,在临床治疗时履履收到神奇效果,深收广大患者的好评和赞扬。

 朱氏热衷于中医药文化和中医药事业,一生自学为主,除了医药院校教课书外,其余都是自学自研,主要书本以近代名医名家观点和中医药精髓灌输入扣,如邓铁涛著《中医诊断学》、何绍奇主编《现代中医内科学》、赵恩俭编著《中医证候诊断治疗学》、由朱良春、邓铁涛、焦树德、路志政等多名名老中医合编《中国名医汇粹集锦》、焦树德著《用药心得十讲》、杨医亚等人著《中国名医名著名方大全》等古、近、今代上百余部中医药书籍。

在临床治疗疑难病症独有见者,在临阵中药也是精益求精,疏而不漏,处方懂慎、用药如点将,做到药到病除。待病人系急为患者所急、乐为治愈所乐。

中药的制药、炮制、鉴定、中药化学、中药药理、及中药提取颇有研究,研制鼻炎、慢性哮喘、慢性肾虚引发的腰间盘突出、腰腿痛、及风湿痛的传统膏药贴等在临床均有很好疗效。

擅长治疗内科、妇科、伤科、及风湿类疾病,2O18年3月参加国医大师唐祖宣举办的“仲景经方学术研讨会”及在《京津翼豫国医名师专病专科薪火传予工程动式》中发表“学习《伤寒论》浅谈”一文。

 铭言是:“信仰中医、崇拜中医、珍惜国粹、拥有健康”。“中医是健康之魂、中药是健康之宝”。

国人健康,匹夫有责!

治疗案例:

案例1:

11月份经微信平台接治江西新余县一小婴儿钟智恒发高热,经医院物理降温后,热邪内陷,遂发惊风抽搐,经多方治疗未果,遂去北京某医院一个月花费三万医疗费未果,并说婴儿大脑是神经问题,要手术治疗,并且口服左乙拉西坦。他母亲后在微信公众号上搜索到我,我仅用一付中药口服,熄风定惊,凉血透癍,疏风解痉。三天就已好转。

案例2:

近日通过微信平台,接治辽宁大连一82岁老太太(王金华),患有卵巢癌一年,腹大如鼓,面黄焦枯,舌质红苔微黄,口服一年抗癌秘方未果,我仅用一剂中药一碗汤液口服两天,解下黑瘀恶臭败卵粪便。

学习《实用中医诊断学》摘录论文

江苏省盐城市滨海县中山医院 朱乃站

    2019年元月10号，是国医大师、中医泰斗、一代中医学家宗师邓铁涛1O4岁寿星的祭日，让我们这些中医爱徒深感悲伤，仅以此祭日深深鞠躬致敬来表达对邓老的思念和爱戴。

邓老一生致力于祖国中医药的传承发扬、教学工作，一生著有《实用中医诊断学》、《实用中医内科学》、《中医大辞典》、《中医诊断学》、《中医学新编》等五部中医专著。尤其是《实用中医诊断学》这部现代中医"巨著”。《实用中医诊断学》是邓老编著版于上世纪1988年4月第1版，后于1993年2月再版，本印数近二万本。我所购书是1994年于河北省新乐市新华书店。

《实用中医诊断学》全书共分上、中、下三

上编：中医诊断学的历史回顾与展望；

中篇：诊法与辨证；

下篇：中医诊断学的近代研究概况。

    邓老在《实用中医诊断学》前言编者话一文中就阐述了《难经》提出“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”的著名论断。

邓老在此编者话就强调“振兴中医不能脱离振兴中华之林。只有取人之长，补己之短，扬己之长，避己之短，才能实现中医现代化”。(摘录《实用中医诊断学》编者。

    邓老指出：中医诊断学主要任务是通过医生的所掌握的诊断知识，通过医生感官认识进行“四诊”来了解病人的病史、病情，及症状和体征，进行辨证、辨病、诊断的过程。进而为下步立法、论治、处方。邓老强调“医生必须要有坚强的四诊技术，努力把它熟练到`神存乎心手之际’的水平”。(见书前言)。

《实用中医诊断学》上篇共分二章

    第一章是中医诊断学发展史；

    第二章是中医诊断学的特点和展望。

    第一章邓老论述了中医诊断学发展简史，重点阐述了对疾病的认识、诊法的形成、辨证的形成、病案的形成及各阶段的发展，并举例中医诊断学贡献的人和各阶段的发展案例。

    在对疾病的认识最早记载是当推殷代的甲骨文，大体上反应映了我国三千余年前对人体和疾病认识的水平。

   “疾”的“矢”似箭之快，来去都很快；“病”字的“丙”指南的方位五脏属心五行属火。从记载疾病的卜辞中就有“雨疾、疾年、疾疫”等记载。意指当年气候不正，雨水过多等因所发生的流行病、传染病。记载疾病的卜辞早期见甲骨文里，就疾病已达二十种以上，很多疾病名称至今还在沿用。中医诊断学在周秦时期对疾病的认识，邓老从论述“食医、疾医、疡医、兽医”之分科，列举秦医和给晋侯看病时指出疾病并非由鬼神所致，而是六气所引起，说“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾………阴淫寒疾，阳为热疾，风为末疾，雨为腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾………”。（见书5页）。

邓老阐述周秦时期《黄帝内经》为中医诊断学的奠基作，阐述《黄帝内经》包括《灵枢》、《素问》两部著作，是我国现存最早一部比较完整的医学理论专著。他简要归纳为“四个重视”。

一是重视从整上、动态上把握疾病。《内经》始终把人体看作是一个统一的整体，内部的本身和外部环境都保持着相对平衡即可“阴平阳秘”，这种平衡一旦被破坏就发生疾病。

二是重视病因、病因的分析，列举《内经》在外因有“六淫”的传染，在内因对“七情”及饮食劳倦、生活状态失常比较重视。在发病学上强调正气的作用。“风雨寒热，不得虚邪不能独伤人”，“邪之所凑，其气必虚”，“邪之所在，皆为不足”，都是这一观点的精辟概括。

三是重视病证的分门别类，《内经》所载疾病不下二百余种。邓老按病因认识分为十一种病证，即按患病部位系统认识病证；按五脏六腑分证；按经络分证；按五官分证；按肿块一类分证；按神经症状为主的一类病证；按运动障碍一类病证；按呼吸道一类病证；按消化道一类病证；按泌尿系为一类证；以疼疼痛为一类证；以肿为主要一类病证。并对十一类病证都规范病名，便于学生及医生掌握技能，

四是重视“四诊合参”。医生不旦要把握“四诊”要点诊断技能，还要运用“病因病机、八纲辨证、脏腑辨证、六经辨证、气血辨证、经络辨证”等重要内容。(见书第7页)

    中医诊断学在汉以后对疾病的认识，主要表现在张仲景专《伤寒杂病论》运用六经辨证对外感热病与一般疾病相区别。晋代葛洪所著《肘后备急方》对急症、传染病、内科、外科、五官等都区别分开，对天花、恙虫的描述在我国都是首次。隨朝●巢元方主编《诸病源候论》是我国第一部诊断专书。全书共67门，每门都有总论后论之详细之举。(见书8页

    在诊法形成和发展章节里重点强调脉诊“肯定了脉诊之学，由由扁鹊开始的”。

注：扁鹊即名是秦越人(约公元前407~前310年，享年97岁)见《中国名医名著名方〈名医篇〉第3页

   《内经》其理论和方法为后世脉学的发展奠定了脉学基础。提出了脉诊的基本要求;并确定了几种诊脉方法;论述了30余种脉象和主病;同时又强调了综合诊断，诊脉时观察有无胃气、观察各部脉象、结合体质与七情变化脉象、色与脉合参。

    东汉张仲景脉法主要运用在仲景所著《伤寒杂病论》中，是临床运用脉诊的典范。仲景在书中列举了二十余种脉象，并分为阴阳两大类;以大、浮数、动、滑为阳脉;以沉、涩、弱、弦、微为阴脉。

    汉晋之际王叔和撰著《脉经》是第一部脉学专著。

    邓老在该专著篇并对其络脉诊法、舌诊、胸腹切诊的各个时期都有较详的阐述与发展。

    辨证的形成和发展。六经辨证源于《内经》。如《素问.热论》载“伤寒一日，太阳受之，故头项痛，腰脊强;二日阳明受之……三日少阳受之则胸胁痛耳聋”的三阳经络皆受病至三阴经络则成不治之症。(见书33页)

    脏腑辨证源于《内经》。至仲景始形成为对杂病辨证的系统方法，至今已成为各种辨证方法的基础。

    温病辨证学说始于商周时代，至《内经》成书记载，《素问*生气通天论》说“冬伤于寒，春必病温”。

    邓老在中医诊断学发展简史列举仲景在《要略*百合狐感阴阳毒病脉证中描述了一种特殊的“狐惑病”。其主要症状是：“状如伤寒，默默欲眠，目不得闭，卧起不不安。蚀于喉为感，蚀于阴为狐。不欲饮食，恶闻食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。蚀于上部则声嗄，甘草泻心汤主之。蚀于下部则咽干，苦参汤洗之。蚀于肛者，雄黄熏之……”邓老进行反复论证举倒说明，说总之本病仲景所举症状与体征与白塞氏病几乎完全吻合。所以有人提议应称本病为“张仲景综合征”。摘书72页

    邓老阐述中医诊断学是通过几千年的实践。逐步形成了具有民族的特点。例举了《素问:方盛衰论》说：“诊有文方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，司正八邪，别五中部，按脉动静，循尺涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。”他说医生要举止端庄，动须视节，志必谦恭，专心致意，一丝不苟“上观其神色声音，下观其形体顺逆，候八风八节之正邪以察其表，审五脏五行之部位以察其里”。确许时要反复分析鉴别，四诊合参。重点强调在诊脉时有几点：一是注重医德；二是注重整体观；三是注重动太观；四是注重四诊合参；五是注重辨证论治。

在“注重医德”方面要求学员多闻博识，刻苦习业。并要求学医者以“苍生大医”、“良医”救疗群众的好医生为目标，刻苦学习，多闻博识，不断进步。首先要求学中医诊断是打好基础，向孙思邈在《大医习业》中所说：“凡欲为医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸经方”(见书75页。

其次要求医生在专科的基础上旁及他科。其次要求学中医勤于实践，虚心向群众学习，以群众为师历来传录中医的优良传统。倡导以仲景“多闻博识”、“博采众方”为标榜。

学好中医诊断学。 要求学中医诊断学要“普同一等，一心赴救”。学中医首先要把业医看作是一种救疗人民群众疾苦的神圣事业。医生应当以治病救人为自己的天职。要求学中医诊断时要“临事救难，必在审详”，说中医在临证诊断中要求严肃认真，一丝不苟，反对粗疏孟派，贻误病机。要“谦虚谨慎，言必以实”。

书中对中医诊断学要求重视“整体观”。“整体观的核心”是说：中医诊断学它从祖国医学的“天人相应”，人体是一个统一的整体出发，首先通过四诊分析病人的每一具体病象，尔后再运用“综合、归纳、辨证”的思维方法，抓住病人对疾病的整体反应。这种诊断的指导思想主要来自中医的“阴阳、五行、脏腑、经络”等学说。通过各个组织器官，通过经络、气血、精(髓)、津液、营卫的联属、灌溉、濡养、温煦，连成一个“统一整体”。来保特人体阴阳的既能互相促进，又能互相制约，从而保持着机体内外环境的统一，阴平阳秘来维持着人体的正常生命活动。同时要“司揣外内、因端竟委、察态知意”。

   “司揣内外”:这里“内”指的是存在于机体内部的疾病的本质，人们是看不到的；“外”指的是存在于机体外部的疾病的现象，是可以观察到的。是通常根据“望闻问切”四诊所获得的资材可以得到外在的疾病的现象的认识。

   “因端竟委”，指出疾病本身是至为复杂的，某些病证它是局部的但可见全身反应，所以在诊断时要主意从局部的表现来推察全身的变化，从疾病的表现来推察致病的原因，只有这样才能抓住疾病的本质。邓老列举张介宾“见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休耗气，精遗不涩泄，明得个中取，方是医中杰”的论点。所以在临时不可不作“因端竟委、溯本求源”的工夫就动手治疗。

   “察态知意”是说“精神”、“志意”是人体的精神、心理活动。要求在临证时不但要了解病人躯体的变化，而且还要了解病人有关情志变化。如形志苦乐、地位、经济变化的情况等等。

   “动太观”。书中认为；祖国医学不仅认为人体是一个统一的整体，而且还认为机体与外环境保持着动态的平衡、机体本身的各个组织器官之间保持着动态的稳定，强调三点“究其萌芽、察其传变、明其预后”。“究其萌芽”即指的是治未病，《内经》对医生有“不治已病治未病”的要求，指出“上工排其萌芽，下工救其已成”。说的是中医的传统是重视预防疾病和早期发现，早期治疗。什么叫治未病?《难经》解释的很清楚：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之脾，故先实脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉……”。意即肝属木，脾属土，因木易克土，故先实(脾)土则（肝)木无处可剩。

    “察其传变”。疾病的过程是一个正邪相搏、彼此消长、不断变化的动态过程，临诊要了解疾病的全貌作动态观察：如温病要弄清邪之在卫气营血;伤寒要辨清邪气“六经”的传变关系；瘟疫要“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变体”。

   “明其预后”即在掌握疾病整个过程的变化推移，排除疑难，对预后作出正确的判断。祖国医学把判断疾病的预后看作是学中医人的基本功。在具体操作上强调“形、气、色、脉”的综合判断。

四诊合参首先要求学中医诊断医生要通晓诊法的理论，掌握诊法的技巧，且通过临床实践精益求精。指导学中医的医生要经常采用“比类奇恒”说：如《素问:疏五过论》指出：“善为脉者，必以比类奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵”。一个精于脉诊的医生对于同类的、相似的、类似的证候进行比较，在掌握脉象中进“别异比类”方法，是历代医家广为应用。如“促、结、代”三种脉象都是反映心律不齐的脉象。它们的共性是脉来时有一止;它们的个性是脉至有数缓之别。列举明.王肯堂在《证治准绳》卷三中说：“结、促、代皆动而中止，但自还为结、促，不能自还为代;无常数为结、促，有常数为代……，不可不辨”。(见书:83页)

   “辨证论治”是中医学的“精华”，而辨证又是中医诊断的重要特点，各种辨证方法的综合运用，如八纲辨证是其他辨证的总纲，八纲辨证既是辨证的第一步，又是各种辨证最后的总括。辨证就是根据诊断收集的资料，通过分析、综合、概括判断为某种性质的证；

论治又称施治，是根据辩证结果确定相应治疗方法，辨证和论治是相互联系不可分割分离的两个部分，辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗的手段和方法。

以上文摘和抒写之文，仅以此献给邓老祭日的一篇学习和回忆录。也是献给此次学习邓老“铁杆中医”论坛讨论之文。

供稿人:朱乃站    

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